BASSANI, E.

BECKETT, H.W.

BELLEFLAMME, H.

BONTINCK, F.

Tippo Tip est le plus célèbre commerçant arabo-swahili de la seconde moitié du 19e siècle. Son autobiographie, éditée pour la première fois en 1902 mais dont la version publiée par le père Bontinck est la plus abondamment commentée, relate les voyages qu'il effectua au coeur de l'Afrique, à la tête de puissantes caravanes qui participaient à la traite de l'ivoire et des esclaves. En 1871-1872, il passa dans les chefferies de Mulongo, Kiluba, Museka et Kayumba, où il prit parti pour certains candidats lors de luttes de succession; ses notes sont intéressantes pour reconstituer le commerce d'alors. Sur base de sources d'archive, de Maret et Legros (1993) réexamineront le passage de Tippo Tip à Mulongo. Après avoir quitté cette région, Tippo Tip rejoignit le pays belande, région songye située au nord de la zone de Kabongo. Il donne de précieuses informations sur l'expansion du royaume luba sous les règnes de Kumwimba Ngombe et Ilunga Kabale.

BOONE, O.

1961 Carte ethnique du Congo. Quart sud-est. Tervuren: MRAC.

Conservateur au Musée royal de l'Afrique centrale à Tervuren, Olga Boone rédigea cet ouvrage qui vise à tracer les limites géographiques des grandes ethnies du sud-est du Zaïre (Shaba, Kasaï, sud du Kivu). Cet ouvrage renseigne en outre la bibliographie disponible sur ces populations ainsi que les données démographiques à leur propos.

BOOTH, N.S.

BRIEN, P.

BURSSENS, A.

1952 Eerste Kiluba-vertelsel. KO 18 (2-3), 122-9.

BURTON, W.F.P.

1935 A Luba folk-tale. Bantu studies 9 (1), 69-80.

1936a L'organisation sociale des Baluba. BJIDCC 4 (7), 150-3.

1959 Proverbs of the Baluba. BJIDCC 27 (1), 3-26, (2), 37-47.

William F.P.Burton est, avec Peeraer et Theuws, l'auteur le plus prolifique pour l'ethnographie des Luba. Né en 1886 à Liverpool, en Angleterre, il baigna dès son plus jeune âge dans une ambiance profondément religieuse. En 1914, devenu missionnaire pentecôtiste, il s'embarqua pour le Congo via l'Afrique du Sud. Arrivé à Mwanza en 1915, il y fonda une mission qui allait inaugurer l'oeuvre de la Congo evangelical mission. Lors de nombreux voyages en pays luba -il dit avoir parcouru trois ou quatre mille kilomètres chaque année, d'un bout à l'autre du pays luba-, il recueillit un grand nombre de renseignements qu'il consigna dans ses carnets. Il resta à Mwanza jusqu'en 1960; à ce moment, il pouvait se prévaloir, selon ses termes, de 43 ans de contact intime avec les Luba; ses informations ont été récoltées auprès des ritualistes luba eux-mêmes. Les plus anciennes informations de Burton apparaissent dans le livre édité par Moorhead (1922); sur base de la correspondance de Burton, Moorhead décrit l'installation et les premières années de la mission de Mwanza, de 1915 à 1922. Le récit contient de nombreuses données sur l'histoire politique de la région et sur les premières missions chrétiennes dans le pays luba. Particulièrement intéressante est la longue relation d'un voyage de septembre à octobre 1919, où Burton décrivit les villages qu'il traversa en suivant l'itinéraire Mwanza-Kisanga-Kabongo-Kisengwa-Katompe-Ankoro-Kilulwe-Mwanza. Dans "The country of the Baluba in central Katanga", Burton décrit la géographie physique de la région, ses activités économiques, son histoire, son organisation sociale et religieuse. "A Luba folk-tale" rapporte une fable en kiluba. "L'organisation sociale des Baluba", les deux articles "Crimes et superstitions indigènes" et les dix articles "L'âme luba" sont en fait la version française d'un document qui sera en 1961 publié en version originale anglaise sous le titre "Luba religion and magic in custom and belief". Celui-ci est un ouvrage majeur pour la connaissance de la religion luba. Y sont abordés l'histoire du royaume et des chefferies entre Mwanza et Kinkondja; l'intronisation des chefs; les rites de la naissance, de l'initiation féminine, de la circoncision, de la mort, ainsi que des jumeaux; l'organisation des lignages et des villages; le culte des ancêtres, les médiums, les devins; la fabrication des charmes; les ordalies judiciaires; les rites de la préparation des repas; la sorcellerie; les principales sociétés secrètes des Luba. "Barbarie des coutumes funéraires des Baluba", qui n'est pas repris dans le livre dont il vient d'être question, étudie les versements funéraires imposés au mari après la mort de son épouse. Ecrit pour un public d'enfants dans une optique d'édification, "How they live in Congoland" apporte une série d'informations qui n'apparaissent pas dans les autres livres de Burton; les thèmes abordés sont la naissance, l'éducation et les jeux, le mariage, la mort, les conditions de vie, les activités économiques, le statut de chef. "Kanya oral litterature in Lubaland" recense les maximes qui s'appliquent à certains lieux, certains animaux, aux mois et à la divinité. Les articles "Proverbs of the Baluba" commentent 1797 proverbes en kiluba, traduits en français et en anglais. Notons enfin que Burton fut un collaborateur du Musée de Witwatersrand (Johannesburg) en Afrique du Sud, où une exposition de mai à juillet 1992 a été consacrée à 275 objets luba et à 424 photographies qu'il envoya au musée de +/- 1930 à +/- 1940. Un catalogue fut édité pour l'occasion: "The collection of W.F.P.Burton" (1993); il présente de nombreuses photographies des objets de la collection et d'autres prises par Burton sur le terrain. On y trouve en outre six articles: une présentation de l'homme et du missionnaire (par Paula et Leith Haarhoff), une histoire de la constitution de la collection (par Nessa Leibhammer et Fiona Rankin-Smith), une réflexion sur les photos prises par Burton (Rayda Becker), une étude de la statuaire luba et de la place centrale que la femme y tient (Barbara von Barsewisch), une autre sur les statues de porteuses de coupe (Anitra Nettleton), une autre encore sur les céramiques préhistoriques de la dépression de l'Upemba (Tom Huffman). Remarquons que les photographies de Burton sont très intéressantes; on en trouve dans plusieurs de ses publications (Moorhead 1922, Burton 1927, 1938a, 1961)

CAMERON, V.L.

1877 Across Africa. London: Daldy, Ibister & Co.

1881 A travers l'Afrique. Paris: Hachette.

Le commandant Verney Lovett Cameron, officier de marine britannique, mena de 1872 à 1876 une traversée de l'Afrique pour le compte de la Royal geographical society de Londres, traversée qui allait le conduire de Bagamoyo (Tanzanie) à Benguela (Angola). Il fut le premier Européen à traverser le pays luba, d'octobre 1874 à jullet 1875; il passa par le nord de la zone de Kabongo, arriva à Kilemba, capitale de Kasongo Kalombo, fit une expédition vers le lac Boya (comme le montre la couverture de ce livre) et une autre en direction du Lac Kisale; il prit ensuite la direction de la rivière Kilubi, atteignit la Lovoy et quitta le pays luba à l'ouest de la source de cette rivière. Il rédigea le premier lexique de mots luba, livra des observations très précieuses sur l'état politique de la région, déjà en butte à des raids esclavagistes. Son livre contient en outre de nombreux passages intéressants pour l'ethnographie, notamment la description d'un mariage, d'une séance de divination, de l'organisation du palais royal. De nombreuses gravures agrémentent l'ouvrage.

CENTNER, T.H.

1963 L'enfant africain et ses jeux. Elisabethville: CEPSI

COLLARD-BOVY, J.

COLLE, P.

1913 Les Baluba, 2 volumes. Bruxelles: Albert Dewit.

Pierre Colle est un père blanc qui fonda en 1899 ou en 1900, avec deux confrères, une mission catholique à Kyombo-Mbayo, à une trentaine de kilomètres au nord-ouest de Kiambi. Sa monumentale étude de 900 pages, illustrée de nombreuses planches, est la source capitale pour l'ethnographie et l'histoire des Luba orientaux. Tous les thèmes y sont abordés, depuis l'anthropologie physique jusqu'aux sociétés secrètes (ces dernières occupant une centaine de pages à elles seules).

(The) Collection of W.F.P.Burton

Voir Burton.

CORNET, R.J.

DELCOMMUNE, A.

Alexandre Delcommune mit sur pied une expédition en 1890 pour le compte de la Compagnie du Congo pour le Commerce et l'Industrie. Son objectif était de soumettre Msiri, souverain originaire de Tanzanie régnant sur tout le sud du Shaba. En cours de route, l'expédition passa sous contrôle de la Compagnie du Katanga. Venue du Kasaï, l'expédition atteignit la rivière Lubangule en juillet 1891, passa par la chefferie Kayamba, arriva à Seya, la capitale de Kasongo Nyembo, près de la rivière Mwenze, explora la région au sud de cette rivière, traversa la Lovoy et arriva à Kinkondja, dont Delcommune fut le premier Européen à rencontrer le chef. La traversée des chefferies Kinkondja et Kayumba se déroula dans un état d'hostilités guerrières. La colonne quitta le pays luba en septembre 1891 pour rejoindre Bunkeya. Les commentaires sont intéressants pour l'histoire politique de la région

DELOOF, R.J.

L'administrateur colonial assistant Deloof dresse une recension des différents lignages vivant dans cette petite chefferie de la zone de Kabalo et des terres qui appartiennent à chacun d'eux.

DELVAUX, H.

DE ROY, M.

1945 Les bambudye. BJIDCC 13 (4), 93-7.

DESCHAMPS, R.

D'HONT, M.

DONOHUGH, A.C.L. & P. BERRY

DUCLOS, H.

DUPRES, O.

FLAM, J.D.

FOA, E.

Edouard Foa fut en 1894 chargé par le Ministère français de l'instruction publique de traverser le continent africain. Arrivé au lac Tanganika, il tenta de traverser le pays luba oriental en 1897, en descendant le cours de la Luizi, mais dut se résoudre à faire demi-tour, en butte à l'hostilité de plusieurs chefs.

FRANCQUI et CORNET

FRANSSEN, J.

1943a Dioramas congolais (vie matérielle du noir). Liège: Soledi.

1943b La vie du Noir. Liège: Soledi.

GANSEMANS, J.

1980b La morphologie des chants luba. AT 26 (1), 20-4.

Dans le cadre de sa thèse de doctorat, Jos Gansemans, musicologue au Musée de Tervuren, a effectué trois voyages d'enquête chez les Luba (1970, 1972, 1973). Il travailla dans la partie occidentale de la zone de Bukama, dans la partie orientale de la zone de Kamina, enfin aux alentours de Kabongo. "La musique et son rôle dans la vie sociale et rituelle luba" commence par décrire en bref les instruments de musique luba et le statut des musiciens; suit une analyse de chants entonnés à l'occasion de la naissance, des initiations à l'âge adulte, du mariage et dans le cadre de la guérison et de la chasse. "Les instruments de musique luba" établit une typologie de tous les instruments de musique utilisés par les Luba; une cinquantaine d'entre eux sont illustrés dans l'ouvrage. "La morphologie des chants luba" présente le jeu dialectique entre le ou les soliste(s) et le choeur dans les chansons luba. Enfin, "Luba-Shaba-Zaïre" est un disque 33T, depuis lors réédité en compact, présentant un large échantillon de musiques et de chants traditionnels luba.

GILLIS, A.

1981 Dictionnaire français-kiluba. Gent.

GÖHRING, H.

Sur base de sources écrites -essentiellement l'ouvrage de Verhulpen- Heinz Göhring tente de reconstituer l'organisation politique du royaume luba. Il analyse la chronologie des rois, le sens de l'ethnonyme "luba", les prescriptions et les symboles de la royauté, enfin les rapports politiques entre la cour luba et une multitude de chefferies et de peuples, tant à l'intérieur du royaume qu'à l'extérieur de celui-ci.

GOSSIAUX, P.P.

1990 Les maîtres de Buli. Art & fact 9, 38-49.

Pol Pierre Gossiaux, professeur d'anthropologie à l'Université de Liège, tente d'établir ici une chronologie des oeuvres du célèbre sculpteur surnommé "le maître de Buli", en se basant notamment sur des sources recueillies sur place et sur des archives inédites. Après avoir étudié la découverte des statues du maître en question, il reconstitue l'histoire de la chefferie Buli et les rapports de ses chefs avec les grandes sociétés religieuses de la région.

HENROTEAUX, M.

1945 Notes sur la secte des bambudye. BJIDCC 13 (4), 98-107.

HEUSCH, L. de

1972 Le roi ivre ou l'origine de l'Etat. Paris: Gallimard.

Professeur émérite à l'Université Libre de Bruxelles, Luc de Heusch (né à Bruxelles en 1927) est l'une des figures de proue de l'anthropologie belge depuis la fin des années 1950. Auteur de nombreuses recherches sur l'anthropologie sociale et religieuse des populations de l'Afrique centrale, où il rejoignait les aspirations théoriques prônées par la démarche structuraliste de Lévi-Strauss, il s'intéressa à l'épopée de la fondation du royaume luba à partir de 1966, dans le cadre de cours donnés à l'Ecole pratique des hautes études, à Paris. Alors que tous les auteurs qui s'étaient jusqu'alors penchés sur cette épopée y cherchaient la trace de faits historiques anciens pour reconstituer le passé du royaume, Luc de Heusch prit le contrepied de cette démarche et se mit à la recherche des éléments mythiques qui structurent ce récit. Selon lui, les aventures de Nkongolo, Mbidi et Kalala nous renseignent sur le cycle des saisons, l'opposition lune/soleil/arc-en-ciel, la cuisine rituelle, etc., bien plus que sur la création historique du royaume luba. Tel est l'enseignement de son livre "Le roi ivre ou l'origine de l'Etat" (1972), qui prend pour point de départ l'épopée luba pour la comparer ensuite à d'autres récits du même genre dans toute la savane africaine. Dans "Myth as reality", Luc de Heusch entreprend une comparaison plus lointaine encore puisqu'il confronte le récit luba aux traditions orales de la fondation du royaume des Moundang (Tchad); il souligne que, pour des raisons symboliques, les fondateurs mythiques viennent toujours d'ailleurs et sont associés au monde de la nature, d'où ils tirent leurs terribles pouvoirs.

HIERNAUX, J., E.de LONGREES et J.DE BUYST

HODGSON, E.

JACQUES, G. & J. SOHIER

Sur base de documents récoltés par G.Jacques, le juge Jean Sohier dresse la jurisprudence de deux chefferies aux alentours de Nkongolo.

JOSET, G.A.

KABUYA LUMUNA SANDO, C.

KALEND'A MWAMBA

1981 Shaba, Kasaï, où en sont nos coutumes? Gembloux.

KILOLO, B.

LAMBERT-CULOT, M.-C.

LAMY, E. & D.NSEKA

LANFANT, R.

LEBRUN, A.G.

Dans le premier article, l'administrateur territorial A.G.Lebrun livre des informations sur le processus judiciaire traditionnel dans les chefferies de Kyombo et de Piana Bayo tel qu'il apparaissait en 1954. Le second recense les différents lignages dans presque tous les villages de la zone de Kabalo en 1951 (chefferies Paye, Mweshi, Buli...); il aborde la question des droits de chasse, d'occupation et d'usage de la terre. Le troisième article rapporte des jugements divers dans les chefferies Kadilo-Kalombo, Ngoy a Sanza, Kilulwe, Kiluba, Piana Bayo, Bena Kala.

LEENKFECHT, G.

1956 Circoncision chez les "Baluba". BJIDCC 24 (12), 339-340.

LUCAS, S.A.

1966 L'état traditionnel luba. Bulletin du CEPSI (74), 83-97.

MAALU BUNGI

MAES, J.

1938 Kabila- en graafbeelden uit Kongo. Tervuren: MRAC.

MAES, J. & S. PEERAER

MAHAUDEN, C.

MAKONGA, B.

Bonaventure Makonga fut, avec Jason Sendwe, un des premiers Luba qui ait écrit à propos de sa propre culture. Fils du chef Kinda, il suivit les cours de l'école normale des prêtres franciscains de Luabo. Il fut un des principaux fondateurs du parti Balubakat, en 1952-1956. Leader de la tendance pro-Conakat au moment de la sécession, il fut nommé ministre dans le gouvernement Tshombe. "Samba-a-Kya-Buta" retrace l'histoire des populations "samba" occupant la région de Kinda, notamment à travers leurs relations avec le royaume luba. "La coutume dans ses diverses manifestations au centre extra-coutumier d'Elisabethville" met en perspective les usages des Luba restés dans leur pays et ceux qui sont venus à Lubumbashi pour y constituer la catégorie de ceux que l'on appelait les "évolués"; la comparaison porte sur plusieurs points: le respect de l'autorité, l'usage de la langue, les rites de vie individuels depuis la naissance jusqu'à la mort. "La position sociale de la mère" décrit le rôle de la femme dans la société luba ainsi que la fonction des compensations matrimoniales versées lors du mariage. "La compréhension des coutumes" analyse la fonction des versements de biens lors du mariage et lors du décès de l'épouse. "Etude à l'intention des ethnologues et des linguistes" remet en cause l'usage trop généralisé du nom "Luba" pour désigner toutes les populations du nord-ouest du Shaba; il montre que la véritable identité des originaires de la région de Kinda est "Samba".

MANOLY, J.

MARET, P. de

Pierre de Maret (né à Bruxelles en 1950), professeur d'anthropologie et d'archéologie à l'Université libre de Bruxelles, a mené plusieurs campagnes de fouilles archéologiques dans la dépression de l'Upemba, tout d'abord dans des villages proches de Kinkondja, en 1974, ensuite dans d'autres sites proches de Mulongo et de Malemba-Nkulu. Ces fouilles constituent le sujet de sa thèse, défendue en 1978 à l'Université libre de Bruxelles, et depuis lors publiée en quatre volumes (1985 et 1992). Ces fouilles témoignent de l'existence, dès le huitième siècle de notre ère, d'une civilisation maîtrisant avec brio les techniques de la métallurgie et de la poterie, enterrant les morts selon un rituel précis, participant au commerce à longue distance et connaissant une forme d'organisation sociale hiérarchisée. Cette civilisation se développa sans grands heurts jusqu'à la période actuelle: la continuité entre les usages anciens et récents est surprenante. Dans l'article "L'évolution monétaire au Shaba Central entre le 7e et le 18e siècle", Pierre de Maret étudie les médiums d'échange découverts dans les nécropoles de l'Upemba, notamment les croisettes de cuivre qui seront la principale unité monétaire dans la région, du 14e au 18e siècle. "Histoire de croisettes" étudie plus particulièrement la localisation archéologique des différents types de croisettes dans les sites du Shaba et de la Zambie.

de MARET, P. & B.BULCKENS

1978 Pottenbakkerstechnieken bij de Luba. AT 24 (3), 81-4.

de MARET, P., N. DERY & C. MURDOCH

1973 The Luba Shankadi style. African arts 7 (1), 8-15 & 88.

de MARET, P. & H. LEGROS

Voir Bontinck (1974).

MAURICE, H.

Le Père Maurice rapporte ici des observations très intéressantes sur l'art, essentiellement la sculpture mais aussi la peinture, dans la nord-est de la région luba, notamment à Buli et dans la vallée de la Lukuga.

MERTENS, W.

MESTACH, W.

Willy Mestach dresse la liste de toutes les oeuvres dites "du maître de Buli" connues jusqu'alors et ajoute une nouvelle pièce à cet inventaire

MIGNOLET, J.

Les Bena Munene sont une petite population ayant fui la chefferie de Museka lors des guerres menées par les Yeke et venue s'établir sur les terres de la chefferie des Bakongolo. L'article étudie la division de leur territoire en unités géographiques (brousses de chasse, jachères...) et étudie les droits et devoirs (tribut...) des personnes faisant usage de ces espaces.

MOORHEAD, M.W.

Voir Burton.

MUTONKOLE MPIANA WA KABOLE

NENNEN, O.

NENQUIN, J.

NEYT, F.

1993 Luba. Aux sources du Zaïre. Paris: Dapper.

L'ouvrage du père bénédictin François Neyt, qui n'a pas fait d'enquêtes de terrain chez les Luba, est à utiliser avec beaucoup de précautions: l'appareil critique est très peu développé; la localisation des différents ateliers artistiques dans le pays luba ne se fonde sur aucune source documentée dans l'ouvrage. Néanmoins, les illustrations photographiques sont tout à fait exceptionnelles.

NOOTER, M.

OLBRECHTS, F.M.

1940 De "kabila"-beelden van Dr. J. Maes. KO 6 (1), 38-48.

1959 Les arts plastiques du Congo belge. Bruxelles: Erasme.

ORJO de MARCHOVELETTE, E. d'

Edouard d'Orjo de Marchovelette (1901 Gemmenick - +/-1985 Bruxelles) fut un administrateur territorial remarquable, dont les états de service révèlent la profonde connaissance des langues et des coutumes du Shaba; en certaines occasions, il se fit le défenseur des droits de ses administrés, ce qui lui valut des sanctions de la hiérarchie administrative. Il arriva à Kisengwa en 1925; dans les années suivantes, on le retrouve en poste à Mato (1925), à Kabinda (1926), à Pania Mutombo (1926), à Kanda-Kanda (1932). Il dirigea le territoire de Kabongo de 1934 à 1940, puis occupa des postes à Albertville et Elisabethville durant la seconde guerre mondiale. Il fut promu commissaire de district (actuellement sous-région) du Haut-Lomami, après la guerre et supervisa l'enterrement de Kabongo Ier en 1948. Il fut relevé de ses fonctions en 1952, ayant atteint le terme de sa carrière coloniale. Son article "Etude sur l'organisation judiciaire indigène de la chefferie Kayamba" décrit non seulement l'organisation de la justice traditionnelle dans cette chefferie mais recense les différents villages qui la composent et les dignitaires dont ils dépendent. L'article suivant rapporte les origines de la société mbudye à Kabongo, son organisation, ses rites d'initiation, sa hiérarchie, ses activités, etc. Les deux articles suivants (1950 et 1951) rapportent le témoignage du dignitaire Inabanza Kataba sur l'enterrement du chef Ilunga Kabale, mort vers 1870, ainsi que sa version de l'histoire du royaume, depuis l'origine des Luba jusqu'à l'investiture officielle de Kabongo Ier en 1914. Ils contiennent aussi des renseignements sur l'enterrement de Kabongo Ier et sur les problèmes posés par sa succession. Dans "La divination chez les Baluba au moyen du "lubuko" ou "katotola"", d'Orjo de Marchovelette décrit cette méthode de divination, en se basant notamment sur un exemple concret observé en 1938 dans un village des Bena Mpeta, au nord de la chefferie de Kabongo; c'est l'occasion de décrire le pouvoir des esprits des morts sur le monde des vivants.

PAULUS, J.M.

PEERAER, S.

1935b Vijf kabunji-sprookjes. Congo 2, 201-17.

Le père franciscain Servaes Peeraer travailla à la mission de Luabo; il mourut prématurément en France en 1940. Il laisse une oeuvre malheureusement inachevée, mais d'une très bonne qualité. Sa description de la circoncision mukanda (1932) est de loin la meilleure qui existe sur ce rituel chez les Luba. Les autres articles traitent soit des conceptions sur la divinité et le monde visible et invisible, soit de la littérature orale, soit de l'art, soit encore des conseils donnés lors du mariage. Il écrivit un texte édité par Maes (Maes et Peeraer 1936) à propos de l'organisation politique du royaume, des calebasses pyrogravées des luba et contenant le récit de la fondation de la chefferie de Kinkondja.

PETERS, C.

PETIT, Pierre.

Pierre Petit, docteur en sciences sociales de l'Université Libre de Bruxelles et chargé de cours à l'Université de Liège, a effectué trois voyages d'études en pays luba (août-octobre 1988, février-avril 1991 et septembre-octobre 1991) qui ont débouché en 1993 sur une thèse à propos des rites royaux et des rites familiaux des Luba. Ses enquêtes se sont déroulées dans les chefferies de Kinkondja, de Ngoy Mani et de Kabongo. "Le kaolin sacré et les porteuses de coupe" est un article d'histoire de l'art qui étudie les récipients cultuels dans lesquels est conservé le kaolin mpemba; les plus célèbres de ces récipients sont des statues en bois représentant une femme tenant une calebasse. L'usage rituel du kaolin est longuement analysé, tant dans le cadre du culte familial que dans ceux de la chefferie et du médiumnisme. "Notices" fait le point des connaissances sur les statues porteuses de coupe, les porte-flèches en bois et l'usage du miroir et du reflet dans la divination. "Luba" est une présentation générale de la population luba du nord-ouest du Shaba. "Les charmes du roi sont les esprits des morts" étudie le concept de royauté sacrée chez les Luba. Il prend pour point de départ l'épopée du royaume racontée par Kyoni Kumwimba en 1991, qui est mise en correspondance avec trois rituels royaux: la cuisine cérémonielle, les épreuves de l'intronisation, la décapitation du roi défunt. Dans chaque cas, ces rituels dévoilent le puissant lien qui unit le roi au monde des esprits. "Industry and economy of salt in the north of Zambia" est une étude de l'extraction et du commerce du sel chez les Bwile et Tabwa de Zambie, sur base d'enquêtes de terrain (septembre-décembre 1993); les principes de cette industrie et de ce commerce sont aussi étudiés chez les Luba, qui exploitaient des salines à Kabongo et sur la rivière Luvua

POLL, M. et H. RENSON

REEFE, T.Q.

1977 Lukasa: a Luba memory device. African arts 10 (4), 48-50.

Les écrits de l'historien américain Thomas Q. Reefe sont certainement la meilleure source pour l'étude de la naissance, de l'expansion et de la chute du royaume luba. Son principal livre, The rainbow and the kings, est basé sur des enquêtes de terrain réalisées de 1972 à 1973, notamment à Kabongo, Kinkondja, Mutombo Mukulu et Kamina, mais aussi sur une bibliographie impressionnante et sur de très nombreux documents d'archives consultés au Zaïre. Son article de 1977 décrit l'usage que font les mbudye d'une planchette mnémonique dont les motifs rappellent à son "lecteur" l'histoire du royaume. En 1984, Reefe publia trois anciens documents administratifs très importants pour la connaissance de l'histoire du royaume et des rituels royaux.

ROSE, F.

1951 De seintamtam bij de Baloeba's. Africa-Christo 6 (5), 7-9.

SCHWETZ, J.

1921 Un voyage d'études au Lomami. Congo 2, 194-225.

1923 Les grottes de la Kilubi. Congo 3, 178-82.

SCHWETZ, J. et F.LOOD

SENDWE, J.

Jason Sendwe est avant tout connu comme le principal leader de la contre-sécession katangaise qui opposa la plus grande partie de la population luba au gouvernement Tshombe de 1960 à 1962. Néanmoins, il fut aussi un des premiers Luba à s'intéresser à l'ethnographie et à l'histoire de son pays. Il était petit-fils du chef du village Mwania (chefferie Kimbi, 7û5'S, 25û30'E), poursuivit ses études primaires et normales à la mission méthodiste de Kabongo et épousa une petite-fille du chef Kasongo Nyembo. Ses deux articles abordent de nombreux aspects de la culture luba: tatouages, mutilations dentaires, coiffure, circoncision, initiation féminine, habitat, habillement, calendrier traditionnel, charmes magiques bwanga, histoire du royaume, rites entourant la naissance et le décès, rites du deuil et de l'intronisation des mulopwe.

SOHIER, J.

STAPPERS, L.

STUDSTILL, J.D.

Anthropologue formé à l'Ecole des hautes études à Paris, où il suivit notamment les cours de Luc de Heusch sur l'épopée luba, John.D.Studstill fit en 1972 une série d'enquêtes dans la région de Kamina et de Kabongo pour recueillir des versions de l'épopée luba. Son livre rapporte in extenso deux versions en kiluba traduites en français, les seules que nous ayons jusqu'à présent dans leur langue originale. Son livre est une étude structurale de cette épopée complémentaire à celle de Luc de Heusch (1972). Il analyse la signification symbolique, mythologique des aventures de Mbidi Kiluwe, Kalala Ilunga et Nkongolo en les mettant en perspective avec des données sur la sexualité, les corps célestes, le calendrier traditionnel, les jeux, la cuisine, les rites de la circoncision. Contrairement à de Heusch, qui se sert pour son ample analyse de données provenant de toute l'Afrique centrale, Studstill se sert presque exclusivement de données relatives aux Luba du Shaba; il dresse cependant une comparaison avec la mythologie des Luba du Kasaï et avec celle des Songye, ce que n'avait pas fait de Heusch.

TEMPELS, P.

1938 Raadsels in Midden-Katanga. KO 6 (4), 203-9.

1949 La philosophie bantoue. Paris: Présence africaine.

Placide Tempels, père franciscain qui travailla en Afrique de 1933 à 1962, décédé en 1977, fut surtout connu pour son livre "La philosophie bantoue", publié pour la première fois en 1945 en néerlandais. Cet ouvrage allait attirer l'attention du grand public sur l'existence d'un mode de pensée ontologique propre au monde bantou, ceci sur base de données recueillies notamment chez les Luba du Shaba (de 1933 à 1938, Tempels est affecté aux missions de Lwabo, près de Kamina, et de Lukonzolwa, chez les Bemba-Shila du Lac Moero). Malheureusement, cet ouvrage est très superficiel et réduit la pensée symbolique luba à une simple hiérarchie d'"êtres-forces" liant tous les êtres, depuis Dieu jusqu'aux êtres inanimés en passant par les hommes et les esprits. Les subtilités de la pensée symbolique ne sont pas prises en compte dans cette tentative de "physique" religieuse. Son exposé semble inspiré plus par une certaine philosophie occidentale que par une étude approfondie de la religion luba. On n'utilisera donc cet ouvrage qu'avec réserve. A l'inverse, les trois premières études citées sont de bonnes descriptions de la façon dont les Luba comptent avec les mains, de la façon dont ils conçoivent l'univers (monde céleste, monde terrestre, inframonde), enfin de leurs proverbes et énigmes.

THEUWS, J.A.

1954 Textes luba (Katanga). Bulletin du CEPSI (27), 1-153.

1960 Naître et mourir dans le rituel luba. Zaïre 14 (2-3), 115-73.

1961 Le réel dans la conception luba. Zaïre 15 (1), 3-44.

1962 De Luba-mens. Tervuren: MRAC.

1968 Le styx ambigu. Bulletin du CEPSI (81), 3-33.

Jacques A. Theuws, devenu Théodore Theuws après son ordination en tant que père franciscain, partit pour l'Afrique après la seconde guerre mondiale. Il présenta en 1953 à Louvain une thèse en philologie sur la littérature orale des Luba. Il est décédé vers 1991. Ses enquêtes eurent lieu au centre et au sud de la zone de Kamina, ainsi qu'à l'ouest de la zone de Bukama. Le père Theuws fit des descriptions précises sans malheureusement informer sur l'origine de ses sources. Ses recueils de littérature orale en kiluba (1954 et 1983) commentent de nombreux proverbes, prières, complaintes, chansons, légendes; le premier décrit en outre les rapports avec les esprits (1954: 29-51), le second dresse une description générale en anglais de l'organisation sociale et de la religion luba (1983:1-39). "Naître et mourir dans le rituel luba" est une présentation des rites du cycle de vie individuel, depuis la naissance jusqu'à la mort en passant par les initiations et le mariage, ainsi que du rituel d'investiture des chefs. "Le réel dans la conception luba" analyse la conception de la personne, des animaux et des choses (l'ombre, le souffle, le nom...) et débouche sur une étude des charmes magiques bwanga. "De Luba-mens" reprend en les amplifiant les thèmes abordés dans les deux articles précédents, y ajoute l'étude de l'organisation parentale et villageoise, des esprits de la maisonnée, de la chasse et de la chefferie et enfin décrit l'utilisation des charmes, les méthodes de divination et la sorcellerie. C'est sans doute le meilleur livre sur l'ethnographie luba, mais il est utilisé par peu de chercheurs car rédigé en néerlandais. "Le styx ambigu" étudie la véritable interpénétration du monde des morts et du monde des vivants chez les Luba, qui sont en perpétuelle interaction l'un avec l'autre. "Sun and symbols", au départ d'un mythe solaire, analyse le rapport entre le monde profane et le monde sacré, tout phénomène profane étant potentiellement chargé de transcendance chez les Luba.

TISON

TOUSSAINT, R.

1954 Le kishatu en territoire de Kabongo. BJIDCC 22, 270-280.

VAN AVERMAET, E.

1955 Langage rythmé des Baluba. Aequatoria 18 (1), 1-5.

Voir infra.

VAN AVERMAET, E., en collaboration avec B. MBUYA

1954 Dictionnaire kiluba-français. Tervuren: MRAC.

On doit au père franciscain Ernest Van Avermaet (décédé quelques mois après la parution de ce livre) et à son collaborateur Benoît Mbuya cet excellent dictionnaire malheureusement épuisé. Van Avermaet vécut 17 ans en pays luba: de 1925 à 1931, il travaille dans les missions de Mulongo, Kina et Lwabo; de 1938 à 1947 et de 1951 à 1952, à Lwabo. Durant toute cette période, il étudia la langue luba; à partir de son second séjour, il fut aidé dans sa tâche par Benoît Mbuya, professeur à Lwabo originaire de la région de Kabondo Dianda. Le dictionnaire décrit le kiluba tel qu'il est parlé par les populations entre Kamina, Bukama et Kinkondja. Il est non seulement très complet au niveau lexical, les entrées comportant de nombreux exemples d'usage, mais en outre, il inclut de bonnes informations ethnographiques. Il constitue en définitive un outil de base pour tout chercheur travaillant sur la culture luba. L'article "Les tons en kiluba-Samba" émet l'hypothèse d'une tonalité à trois niveaux en kiluba (ton haut, ton bas, ton moyen), contre l'avis d'A.Burssens qui en décelait seulement deux; Van Avermaet rejoindra l'avis de Burssens par la suite. "Langage rythmé des Baluba" présente une série de devinettes et de proverbes.

VANDENBUSSCHE, C.

VAN DER KERKEN, G.

Magistrat au Congo belge, G. Van Der Kerken travailla pendant cinq ans dans la sous-région du Tanganika. C'est sur base de son expérience acquise sur le terrain qu'il rédigea "Les sociétés bantoues du Congo belge", le second ouvrage, après celui du père Colle, qui traite des populations entre la Luvua et la Lukuga. Ce livre aborde la question de l'histoire des petites chefferies kunda, lumbu, yeke, bwile, boyo, kalanga, etc., qui habitent cette région. On trouve en outre des notes sur les pratiques religieuses, le droit foncier, l'organisation de la famille, l'organisation politique et les prescriptions rituelles des chefs.

VANDERMEIREN, J.

Joseph Vandermeiren, père blanc ayant travaillé en collaboration avec le père Colle, rédigea le premier dictionnaire d'importance sur la langue kiluba, sur base du parler des Luba orientaux. Plusieurs informations qu'il collecta ont été incluses par Colle dans son ouvrage "Les Luba". Son article de 1911 traite de la circoncision disao telle qu'elle se pratique chez les Luba orientaux.

VAN DER NOOT, A.

1935 La secte des Bambudi. BJIDCC 3, 113-5.

VAN DE VYVER, A.

La chefferie des Bena Mulimi est au centre de la zone de Kabalo. Assistant territorial, A.Van De Vyver rapporte ici 200 cas de jurisprudence datant de 1954 à 1958 et illustrant le droit de la filiation, du mariage et du divorce, le droit pénal.

VAN LOCO, J.

Ces six petits textes ont été écrits par un père blanc, J.Van Loco, qui travaillait à la mission de Kabalo. Ils apportent quelques données sur le mariage, les compensations mortuaires, les feux de brousse, la naissance des jumeaux, l'implantation de l'Eglise kitawala.

VAN LOOY, R.P.

VANNES, J.

VANSINA, J.

1965a Introduction à l'ethnographie du Congo. Bruxelles.

VERBEKE, F.

VERBEKEN, A.

VERBEKEN, A. et WALRAET, M.

Cet ouvrage ne porte pas sur les Luba - si ce n'est par une brève mention du chef Mwine Nsamba- mais plutôt sur les populations soumises aux Lunda de Mwant Yav et de Kazembe que deux voyageurs portugais rencontrèrent lors de leur périple au début du 19e siècle, suivant un axe ouest-est à 10° 30' de latitude sud. il s'agit de la toute première source écrite d'importance sur cette région.

VERDICK, E.

VERHEYEN, R.

VERHULPEN, E.

1936 Baluba et Balubaïsés du Katanga. Anvers: L'avenir belge.

Administrateur colonial, Edmond Verhulpen rédigea ce livre important (500 pages) décrivant l'histoire et l'organisation politique du royaume luba. Verhulpen vécut de 1924 à 1931 en pays luba. Son livre est à prendre avec plusieurs réserves, même s'il est abondamment cité par les anciens auteurs; il faut dire qu'il est resté longtemps la seule source de quelque ampleur sur l'histoire du royaume, et ce jusqu'aux publications de l'historien Reefe. On peut reprocher à Verhulpen de s'être presque uniquement basé sur des documents administratifs qu'il ne cite pas. La partie la plus intéressante de son travail concerne les Kalundwe, chez qui il est resté trois ans, de 1924 à 1927, ainsi que les petites chefferies dépendant de Kasongo Nyembo. Une carte très intéressante, montrant toutes les chefferies traditionnelles du Shaba, se trouve annexée à l'ouvrage.

WAUTERS, A.J.

WEYDERT, J.

1938 Les Baluba chez eux. Etude ethnographique. Heffingen.

Jean Weydert fut administrateur au Kasaï, dans la région directement au nord-ouest du territoire de Kabongo. Ses écrits concernent surtout les Luba du Kasaï et les Songye, mais on y trouve aussi des notes intéressantes, les seules disponibles, à ma connaissance, sur les Luba de la région du Lubangule.

WILLAERT, M.

Notes sur le mariage, le veuvage et le divorce récoltées en 1932 chez les Luba des chefferies Bena Kadilo-Kalombo, Bena Kala et Bena Goy a Sanza, dans la zone de Kabalo.

WILSON, A.

WOMERSLEY, H.

Le révérend Harold Womersley (1902 (Halifax, Yorkshire) - +/- 1985 (?)) était un pasteur pentecôtiste. Arrivé au Congo Belge en 1924, il s'affilia à la Congo evangelic mission fondée par Burton et ses confrères neuf ans plus tôt. Il ne rentra en Angleterre que 47 ans plus tard, en 1971. Il résida dans de nombreuses missions de la CEM, mais surtout à Kabongo (1933-1954). Son livre est le résultat de nombreuses enquêtes dans tout le pays luba, mais surtout à Kabongo. Sur base de témoignages originaux, il retrace l'histoire du royaume depuis sa fondation jusqu'à l'époque coloniale et décrit l'organisation politique de la cour ainsi que les rites de l'intronisation du mulopwe. Il fut le seul Européen qui assista de bout en bout à l'enterrement de Kabongo Ier en 1948 et rapporte ses observations à ce propos en fin du livre.